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“村教”三代坚守大山63年:几乎家家有他们学生 浮沉陆帆 香港148期开奖结果 美女陪玩报价单 万独艳 601015股票 jiangzm 军事秘闻 广东医学院分数线 蓝燕死亡照片 奇闻怪事博览网 第37代成吉思汗守陵人主持蒙古族祭灶仪式

    来源:adaiyouyu.cn梧州日报
2019-11-21

  一家三代“村教” 63年山乡树人

  四川邛崃太与乡9000多人 几乎每家每户都有他们的学生

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  吴松老师家的家训

  1950年四川邛崃太与乡冯坝村吴世雄与妻子黄治钦的独女吴继涛出生待女儿长大成人后吴家招婿入门相继在1970年与1980年有了孙辈吴松与吴旭兄妹俩。两个孩子幼年时招赘来的女婿便离了家从此音讯全无。到今天孙辈娶妻嫁人生子后吴家已经四世同堂共有9个人。在这个成员不算多的四世同堂家庭因三代人的同一身份而成为远近闻名的佳话。“爷爷吴世雄奶奶黄治钦妈妈吴继涛妻子黄玉英妹妹吴旭与妹夫韩松涛还有我都是乡村教师。”吴松的介绍吸引了每个耳闻者的注意力——吴家三代“接力式”乡村执教教书育人已达63年。十年之计莫如树木;终身之计莫如树人。吴家三代人穷其一生教学与治学探究着百年树人的真谛。

  讲述“村教”三代坚守大山

  四川邛崃太与乡吴家从1953年到今天家中三代共有7人连续63年担任本地乡村教师坚守大山。爷爷吴世雄与奶奶黄治钦是“村教一代”体会过全乡敬仰的荣耀妈妈吴继涛是“村教二代”困难年代独自一人肩挑家庭与工作。到了“村教三代”吴松与妻子黄玉英、妹妹吴旭与妹夫韩松涛这里乡村教师成为矢志不渝的坚守。

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  吴松老师在给初三的孩子们上化学课

  今天我们把吴家7个乡村教师的故事装进封面消息视频下载封面消息APP听他们讲述百年树人的心境。

  声/音

  吴松感言

  ““学生当眼睛学生当眼睛走出走出大山替我们看世界大山替我们看世界””

  在太与乡当老师已经第29个年头我对这个地方与这里的人都有很深的感情是我最留恋与最舍不得的。也许我这辈子都不会走出这里了但想到可以教更多学生让他们有机会走出这里就觉得很值得。他们可以当我们的眼睛与耳朵替我们去感受外面的世界还不忘回来分享所见所闻对一个老师来说这应该是最大的满足。“希望有更多年轻人希望有更多年轻人的力量的力量能注入到乡能注入到乡村教育里来村教育里来”

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  10月23日邛崃太与乡吴松一家三代合影(从左至右:吴松母亲吴继涛奶奶黄治钦妻子黄玉英)。

  我还可以教十几年书能继续发挥余热是值得高兴的。但是也有担忧现在越来越少年轻人愿意到山里来不愿意当乡村老师等到我这样的“老人”走了还有谁继续来做这份事业呢?

  最大的希望就是更多年轻力量注入到乡村教育来社会各界更注意乡村教育。习总书记在十九大报告里提到了这方面是我最期待的。

  家传

  一家三代7人

  63年坚守山村讲台

  从成温邛高速夹关出口驶出经镇道、乡道与村道继续开1个半小时左右车抵太与乡九年制义务教育学校。群山为屏云霭为顶三面排开的教学楼矗立其中是为方圆十里最具现代气息的建筑群。走出校门右转200米便是吴松家的自建房。与学校做邻居生活与工作的亲近显而易见而不那么容易被人所见的则是这个家庭与同一个事业的亲密。

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  吴松老师87年的奶奶每天不忘读书做笔记“充电”。

  “太与乡办校历史66年我们家有三代人已经连续在这里教了63年书。”吴松说爷爷吴世雄与奶奶黄治钦是家里的“村教一代”“爷爷1953年从当时的邛崃一中毕业后便来到太与乡当老师。奶奶是从雅安女子中学毕业的嫁给爷爷后辗转在太与乡的几个村小当过12年老师。”荣耀这是幼年吴松印象里的乡村教师“那时候大家公认老师是最有文化的人受全乡人的敬重。总有人来向爷爷请教大到土地承包小到孩子的作业。”

  26年后吴世雄的“衣钵”传给独生女儿吴继涛“那时候兴顶班我妈妈就在太与乡冯坝村当老师。”辛劳这是少年吴松记忆中的乡村教师“当时家里上有老下有小全靠妈妈一个人支撑教书之外还要干农活。”他说夜里常见妈妈在微弱的煤油灯光下批改作业“煤油灯是用墨水瓶自制的舍不得用油亮度甚至比不过月光。”无论是荣耀还是辛劳揉到吴松心里汇成了信念他也要当老师。信念与“跳出农门”的迫切拧成一股劲吴松如愿考取了师专“1989年毕业后直接分配到了现在的太与乡九年制义务教育学校今年是工作的第29个年头。”

  受家庭影响妹妹吴旭与吴松走了同一条路2000年从师范学校毕业后跟吴松成了同事。没有轰轰烈烈的故事只有真真切切的人生兄妹俩都在合适的时间认识了同岗位的另一半各自组建起了幸福安稳的乡村教师小家庭。“所以说我们家三代共有7个人都做过或正在做乡村老师。”

  身教

  以鼓励为“宝”

  吴家教出了30多个“村教”

  吴家三代在太与乡教书已持续63年。有乡邻做过不完全统计“全乡9000多人几乎每户都有吴家教过的学生。”罗枝良、陈代琼、陈代林、罗朝勇、罗道敏、郑华良、郑循福是“吴世雄老师的学生”;任洪平、黄玉芬、李霞是“吴继涛老师的学生”;高雪莲、卫雅玲、任健、陈建峰、江涛涛是“吴松老师的学生”……随机采访便能从当地找到众多吴家的“门生”。

  被这些人铭记在心的是吴家为他们打开“门”也为他们找到“路”。“他上课总是绘声绘色我后来当老师也总是学着他那样给学生上课。”原太与中学校长罗朝勇是吴世雄的学生他把从老师那里学到的东西继续传给后人。太与乡九年制义务教育学校副校长任洪平一直感念恩师吴继涛在人生路上扶起自我“以前读书穷她就帮我们垫学费是她鼓励我们两兄弟走出了大山。”“假如不是吴老师我现在不可能坐在高中教室里可能就在某个小餐馆打工吧。”高雪莲流着眼泪说。事实上从吴家三代老师那里“有模学样”的人真不少他们跟恩师一样成为老师有罗朝勇、任洪平这样扎根大山的超过30人;也有泸州市古蔺县中诚中学体育教师任健这样在更大舞台发挥特长的。三代人都当乡村教师围绕乡村教学的讨论与思考是这个家庭绕不开的话题最后三代人有了共识——鼓励是“法宝”。因为这个法宝年过七旬的郑循福依然清晰记得老师吴世雄帮他找出身上的闪光点“哪怕我再调皮也有优点。”也因为这个法宝贫寒家庭的任洪平兄弟俩成功走出大山。17年的高雪莲曾在初三时弃学投奔城里的姐姐打工去了是吴松三番五次组织各方力量把她劝返回的教室。吴松说“刚好遇到上化学课需要胡豆花我特意把这个任务交给她不想她竟然带来一大袋来还因为摘花差点被狗咬。”高雪莲回忆道“全班同学给我鼓掌很受振奋后来中考也不错才能继续坚持读高中。”

  执念

  5次放弃转行

  只为更多的学生走出大山

  有人说学生是老师最好的“成果”教书29年的吴松感同身受他说自我的“成果”越来越“好”“主要是指学生学习的环境越变越好走出大山的机会越来越多改变命运的选择也越来越多。”

  1989年到太与乡之初吴松成为学校第一个真正意义上的全职体育老师“那时候操场是坑坑洼洼的泥巴地土墙黑瓦的教室连灯也没有一到阴天几乎就看不见。”后来某国企赠送了一对篮球桩成为全校仅有的正式体育用具“双杠之类的我就砍树自我做。”

  在那个自给自足的年代自我动手的事情远不止这点。每年冬季开学吴松做的第一件事情是带全校师生一起给操场除草然后到附近山上挑石头打碎了铺操场的坑洼“每年都要踩出坑所以每年要重新补。”直到本乡一个商人捐赠水泥河沙后学校终于有了稍微像样的操场那还是吴松带队自我动手施工抹出来的。

  艰难度日的年月已经翻篇。现在吴松可以用投影讲课带学生到专门的实验室操作还有木板洛铁画等民间工艺供学生选择学习曾经的泥巴操场早也已经脱胎换骨成为标准的塑胶跑道。“硬件设施好了软件环境也在变化。”吴松深谙乡村教育的瓶颈“受农村社会风气的影响家长眼界与意识的限制师资力量不足等影响以前农村的辍学率非常高。”他记得上世纪90年代自我所在的班100个学生考上初中最后总是不到80人能读完。“但是现在最多两三个学生坚持不下来。”

  有了软硬件保障走出大山的学生越来越多“2007年毕业的一个学生从哈尔滨工业大学读完研究生后现在在成都一所科研单位上班。中国科技大学毕业的一个学生现在经常到美国去交流学习……”学生的动向吴松如数家珍他们乐于向老师分享外面的精彩。

  外面的世界很精彩吴松不想亲自去看去感受吗?“出去(进城)的机会肯定有过的有两次连走的日子都定好了。”黄玉英深知丈夫“动过念头的尤其是年轻时候。”但把太与乡的孩子与个人的追求放在心里的天平细细度量吴松便迈不开脚了“我假如走了她(黄玉英)肯定也会走学校一下损失的就不止一个老师啊。”屡次挣扎吴松先后放弃过5次离开山里的机会。

  特/写

  87年的“村教一代”

  每天看书做笔记给自我“充电”

  以“心怀天下意纵横志存高远严修身”为家训的吴家学习是没有终点的进行时。87年的“村教一代”黄治钦是学习的带头人。“2017年10月1日早充电嬉——游戏玩耍诠释——解释事务的过程讹诈——搞敲诈假借某种事物理由向人……”半个手掌大的小抄本上工工整整摘抄着诸如此类的文字每一页的开头都有日期与“早充电”三个字。“奶奶每天要看两个小时以上的书她把每天早上看书叫做‘早充电’”黄玉英说每次“早充电”时看到不懂的词汇黄治钦就摘抄下来再翻字典查意思做记录“她的第一本新华字典已经被翻得稀烂全靠针线把每一页缝起来后来我们给她买了第二本现在也翻旧了。”“书放在客厅卧室到处都有哪里合适我就在哪里看。”精神矍铄的老人响亮念着祖父传给她的训言“不读书不知道天下大事没有文化的文盲会作蠢事。”说到知识更新吴松笑言“后浪推前浪但前浪不能被拍死在沙滩上。”哪怕在山里也要奋力追赶着日新月异的时代“现在山里的天地不像过去那样与世隔绝。”他随时参加跨校学习到城里的优质学校“取经”到线上的教师培训中心向全市最好的学科老师请教也自我利用网络丰富教学案例等等。

  华西都市报-封面消息记者李媛莉雷远东

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第37代成吉思汗守陵人主持蒙古族祭灶仪式

  图为古日扎布为成吉思汗祭祀诵经。 张玮摄

  中新网呼与浩特2月8日电(记者张玮)8日是中国传统小年蒙古族传统祭祀在内蒙古自治区首府呼与浩特市举办活动包括蒙古族传统成吉思汗祭祀与祭灶仪式由第37代成吉思汗守陵人古日扎布主持。

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  图为蒙古族民众敬献祭品。 张玮摄

  祭灶又称“祭火”是蒙古民族最古老的祭祀活动之一这一习俗已经沿袭千年。

  本次祭灶仪式由专司供奉与祭祀成吉思汗“担负神圣使命者”的达尔扈特第37代传人、中国国家级非物质文化遗产传承人古日扎布主持。

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  图为参加祭祀的蒙古族民众与祭品。 张玮摄

  当日下午2点传统成吉思汗祭祀正式开始蒙古族人民身着艳丽的民族衣服在古日扎布朗诵的传统经文声中向圣主成吉思汗敬献高香、哈达、香灯;敬献羊背、圣酒等祭品并向成吉思汗金身坐像三叩首。

  成吉思汗祭祀后蒙古族传统成吉思汗祭灶仪式开始古日扎布念祭灶祝词与颂词蒙古族民众围绕篝火顺时针转三圈燃烧五谷、桑梓等祭火物品怀着虔诚的敬意为自我及家人祈福。祭火仪式结束后参与活动的嘉宾与游客共享了祭灶饭“嘎林布达”。

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  图为外国游客参加祭祀。 张玮摄

  古日扎布介绍道蒙古民族崇拜火视火为生命与兴旺的象征视火为温暖与光明的源泉它可以赐予人们幸福与吉祥。

  第一次穿着蒙古袍参加祭灶仪式的德国游客Leon说:“我希望以蒙古民族最为传统的祭火仪式祈福平安祈福在新的一年里富裕兴旺、万事如意。”

  呼与浩特市旅游局官方表示为弘扬与宣传蒙古族传统文化、丰富祭祀文化内容、吸引中外游客呼与浩特市蒙古风情园每年于中国农历五月十二、十三举办成吉思汗祭祀及敖包祭祀腊月二十三举办小年祭祀此外还在每年除夕与正月初一举办祭祀长生天、成吉思汗祭祀活动。

  据悉2017年呼与浩特蒙古风情园祭灶项目被列为第六批〖内蒙古非物质文化遗产项目〗。(完)

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